跋履‖章丘有戏

方远

我的父亲是一名职业剧作家，老家人常说，老方在省城是个写戏的。父亲写戏，我便自小看戏，看他写的戏，也看别人写的戏。

戏与我有缘，我是看着戏长大的。所以，只要听说哪里有戏，我便会条件反射似的产生一股莫名的激动与亢奋。比方那天去章丘，一听说官庄街道石匣村有个章丘梆子剧团，甚是惊喜，就忍不住前往一探究竟了。

我乘坐的车子从宽敞的公路拐进连绵群山的入口，但见山道崎岖，层峦叠嶂，九曲十八弯，先上山，再下山，真正坐了回过山车。当不远处出现一片错落有致的农舍之时，便有铿锵的锣鼓声与高亢的梆子腔隐隐约约地传来。

这里便是石匣村，这个时候，梆子剧团的演员们正在认真地排练，为村里举办的“过半年”暨乡村振兴戏剧节作准备。

石匣村四面环山，峰峦雄伟，是瀛汶河的源头。村里有千年古寺，有泉眼喷涌，也有小桥流水，而更令人惊奇的是有古色古香的专业戏台。

戏台立于坚实的石基之上，飞檐翘角，八面玲珑。自然，这是石匣村人排戏和演戏的地方。

章丘梆子历史悠久，远在明末清初时，便随山西与河北的移民传入，成为一种源于山西蒲州梆子和陕西秦腔的汉族戏曲剧种。梆子落地生根，又与当地的语言、风俗、秧歌、民间音乐等艺术形式相结合，有了脱胎换骨的变化，因其唱腔中特有的“讴”音，亦称“山东讴”与“山东吼”，也有“东路梆子”之称。

章丘梆子的演员几乎皆为家族祖传式，祖传父，父传子，代代相传，使这门历经三百余年的古老民间艺术得以传承。因此，石匣村的村民们好像个个都是得心应手的演员，这有当地诙谐而生动的俚语为证：蓖麻秸，烧热炕，奶奶打板爷爷唱。头一段唱的三国戏，吕布戏貂蝉凤仪亭；第二出唱的隋唐戏，广武山秦琼战罗成。爷爷唱得怪好听，奶奶打板实在精。

在石匣村，建有梆子博物馆，有祖传的戏装行头，也有丰富的相片影像，具体而形象地向人们诉说着章丘梆子的来龙去脉，兴盛与衍变。宁愿今天不上香，也要先听梆子腔。这是一句当地的俗语，可见梆子受欢迎的程度。2016年，章丘梆子还被确定为山东省第四批省级非物质文化遗产项目。

逢年过节，正是章丘梆子演员们粉墨登场而一展身手的时候，而每年农历六月的“过半年”更是石匣村独具特色的传统节日。追一方石匣山水，吼一嗓章丘梆子，如今，石匣“过半年”暨乡村振兴戏剧节已经举办了四届。栽下梧桐树，引来金凤凰，戏剧节上名角云集，章丘梆子登台亮相，京剧、昆曲、吕剧等各色剧种轮番上演，高潮迭起，蜂拥而来的戏迷们不虚此行，过足了戏瘾。

我意犹未尽地聆听着梆子腔在山谷里回荡，同行者告诉我，在离石匣村五十多里处的文祖街道，有一个青野村，那里是中国非物质文化遗产五音戏的发源地。

章丘有戏，而且是好戏连台，这是惊喜之后又一喜。我知道，五音戏被称为中国地方戏曲的一朵奇葩，遂迫不及待地登车前往。

七弯八拐，路转峰回，车子在山区公路上行驶近一个小时，青野村终于到了。这时阳光明媚，微风习习，几位老者坐在五音戏博物馆的院门口，谈天说地，兴致勃勃。

一位鹤发童颜的老艺人告诉我，在三百多年前的清初，有一位周姓宦门女子逃难至此，看破红尘的她归入佛门，当了尼姑。下乡化缘时，她喜欢唱秧歌腔，天长日久，人们把她唱的秧歌腔叫成“周姑子腔”。她曾长期在青野村居住，并向村民们传艺。从此以后，进了青野庄，就听得家家周姑子腔了。

五音戏便是源自周姑子腔，经过一代又一代人的传唱，青野五音戏沿着千年齐鲁古道，从蜿蜒曲折的齐长城脚下一路北上，唱响齐鲁大地。在20世纪初，艺名鲜樱桃的五音戏传人邓洪山，在济南几乎是个家喻户晓的人物。在千佛山庙会上，他连唱5天，听戏者前呼后拥，无不如醉如痴。1907年出生于青野村的一代五音戏艺术家明鸿钧，从十岁学艺到九十六岁去世，度过了八十六年的梨园生涯，亦是五音戏发展与传播的有功之臣。

像石匣村一样，青野村也修建了雕梁画栋的古戏台，而五音戏戏曲研究会与传习所的相继成立，让这门古老的艺术重焕光彩。

薪尽火传，时至今日，青野五音剧团的演员已是第六代。在传统的五音戏中，演员大多为男性反串女角，而现在的青野五音剧团却是别开生面，为清一色的女演员。她们扮相俊美，演艺超群，演绎着光彩夺目的五音戏传奇。

好酒不怕巷深，章丘山村有戏，这当是一个激动人心的奇迹。来自于民间，扎根于民间，服务于民间，或许，这便是章丘梆子与五音戏经久不衰的秘诀。（文中图片由济南市章丘区文化馆提供）